三峽游船復航開啟，三峽游如何再出發_宜昌到重慶旅游船

2020-08-12 06:30:30 　作者：三峽旅游達人來源：三峽旅游信息中心

兩江觀察消息，8月7日，重慶正式恢復三峽游水上航線。當晚21時，“長江黃金2號”郵輪從朝天門15碼頭始發，前往宜昌茅坪。這是新冠肺炎疫情發生后，重慶-宜昌三峽旅游恢復首航，航線為4天3晚，周五從重慶出行，周一從宜昌返回重慶。
上半年以來受疫情影響，旅游業受沖擊很大，但危機中也有機遇。隨著疫情進入常態化防控階段，在出境游受到壓抑的情況下，目前國內游、跨省游市場復蘇明顯。據攜程發布的“下半年旅游意愿調查報告”，重慶入選十大最受歡迎目的地之一，說明重慶文旅的人氣正在恢復升溫。三峽游作為重慶旅游經典目的地，如何煥發活力再出發，是當下需要回答的關鍵性問題。
三峽旅游船

事實上，改革開放以來，長江三峽作為中國最早向海外推出的旅游精品線路之一，是重慶景區旅游與生態旅游的最大拓展空間所在。但隨著三峽工程的興建，市場格局、市場認知與市場需求的變遷，在告別三峽游的熱潮之后，原本作為三峽最大門戶與三峽旅游重心所在的重慶段，其三峽旅游的發展持續受到較大挑戰。重塑形象凸顯格局、強化體驗、對接時代需求，應是破局三峽旅游，打好“三峽牌”的重要依托。
重塑旅游形象
長江三峽作為世界上可乘游船觀覽的大江峽谷，其傳統形象推廣一直是以觀光主導的壯美自然景觀為主要依托。但鑒于世界眾多的峽谷風光具不同程度的同質體驗性，以及現代旅游不斷強化的以活動為中心的個性體驗追求，傳統的三峽形象市場已不能充分彰顯三峽旅游的核心魅力和時代吸引。
針對求新、求異、求魅的大眾旅游動機，以及現代旅游更趨生活化、活動化、體驗性、情感性的需求，以三峽的神魅根基、驚世變遷、情結回歸重塑其富有時代魅力的旅游市場形象，充分發掘長江三峽深遠豐厚的傳奇文化才是其旅游核心競爭力所在。
巫山猿人遺址是亞洲最古老的人類發祥地，上古奇書《山海經》與三峽地區有著最深邃的聯系，神女文化演繹了來自遠古最奇幻、最浪漫的愛戀傳奇，還包括華夏巫文化、鬼文化、易文化等神秘文化的源流，以及以巴楚文化、三國文化、移民文化為代表的傳奇歷史文化，以川江號子、纖夫文化等為代表的傳奇峽江文化，以古棧道、石寶寨、三峽大壩等為代表的傳奇工程文化，構成了關聯華夏文明最深遠、最壯美、最神魅、最驚世的大江峽谷傳奇，這才應是三峽旅游最可深入、深化引導的世界級核心魅力所在。
“神女應無恙，當驚世界殊”。三峽工程與三峽大壩無疑已成為三峽旅游新形象聚焦所在，而重慶對三峽形象的推廣似乎相對更沉溺于對傳統景區的依托，對自身“高峽平湖”與大江平湖新景、濱江濱湖新城等具時代魅力的世界級景觀變遷，引導與開發利用相對不足，甚至不把這些世界級新景作為高級別旅游資源加以認知與開發利用。作為既成事實，我們恰恰應充分依托“高峽平湖”新景，強化對三峽壯美形象的延續性與驚世變遷性推廣，引導人們對三峽庫區更為壯美的大江平湖新景、濱江濱湖新城，包括如萬州平湖大城、開州平湖新城、云陽公園新城、巫山平湖新城、豐都濱江新城等地的驚艷發現與認知。
上世紀改革開放之初，以長江三峽為背景、以凄美愛情為主題拍攝的電影《等到滿山紅葉時》，不僅具有動人心魄的時代影響力，其主題曲在三峽也傳唱至今。以三峽史前文明為根基，以高峽平湖為依托，以峽江紅葉為寄情，以神女文化為引領，以三峽遠古文化、峽江文化、詩歌文化、生態文化為內涵，跨越古今，可引導三峽旅游最深切、最具凝聚性、最具歸宿性的華夏鄉戀情結體驗，三峽最神魅的遠古之戀、穿越之戀、生態之戀與生活之戀體驗。以壯美大三峽、傳奇大三峽、生態大三峽可整合、凝聚、引導三峽旅游終極魅力所在的雄奇之魂、神魅之魂與愛戀之魂。
強化文旅體驗
隨著三峽大壩的興建，三峽形象的重心東移，給三峽旅游整體形象的塑造與格局支撐帶來了較大的挑戰，而長江三峽的核心吸引價值與最大旅游價值，必須立足于整體形象的塑造與格局支撐，其整體形象的塑造與整體旅游的拉動又必須以格局系統為支撐。
三峽旅游的核心價值、最大價值無疑是以主航道的國際黃金旅游線為拉動，重慶主城既是其最傳統的起點，也是最大的樞紐所在。應強化對從重慶主城到湖北宜昌的“三段一體”主題文旅體驗系統引導，即由重慶主城啟航，經巴都涪陵、鬼城豐都、“石寶”忠縣的“激揚啟航?神韻破曉”；歷平湖萬州、白帝奉節、神女巫山的“古今風流?放歌高峽”；訪湖北秭歸名人故里，登三峽大壩的“情歸故里?世紀回眸”。由此引導游客對“壯美長江?詩畫三峽”最完整的旅游航程形象體驗。
除完整長江三峽航程的文旅體驗引導，大三峽旅游節點體系的支撐更為重要，尤其是核心節點的依托及拉動作用至為關鍵。對三峽重慶段而言，主城、萬州、奉節、巫山構成了最主干的旅游節點體系支撐，主城應是長江三峽最大的樞紐性節點，萬州則應是三峽腹地最核心的樞紐性節點，奉節和巫山分別為三峽核心景區最具標志性的景觀形象與文化形象節點。其中萬州和巫山又堪稱是三峽腹地游最具核心地位、拉動作用與突破意義的核心節點所在。
萬州作為三峽腹地最核心的旅游節點，不應僅僅是門戶、集散地，而更應強化其作為三峽腹地的旅游核心窗口形象塑造與最大化的旅游吸引功能營造，謀求暢游三峽“相約萬州”“相聚萬州”構成核心依托；尤其是依托其作為三峽腹地最具代表性的大江平湖風光，可塑造三峽腹地最具標志意義的“高峽平湖”大城旅游形象，成為庫區旅游新形象的引領，并在一定程度上應追求類似“東方日內瓦”的國際旅游城市形象塑造。
“漢水波浪遠，巫山云雨飛”“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”。如果說針對江南風光，“江南憶，最憶是杭州”；針對三峽旅游，也完全可言“三峽戀，最戀是巫山”。依托巫山猿人、巫山神女與巫峽十二峰，巫山作為三峽旅游最具聚焦性的終極性文化地標與靈魂載體所在，應強化“遠古之戀，神女巫山”“天地之戀，云雨巫山”“世紀之戀，紅葉巫山”三大文旅品牌的塑造支撐，以及作為三峽腹地終極性旅游文化節點、核心景區節點形象的塑造與引領。
三峽在哪里，哪里是三峽？對于體量巨大的三峽旅游地而言，目前其目的地指向較為泛化。一方面三峽旅游的破局必須具有對三峽旅游的整體拉動及效益釋放；另一方面三峽旅游的整體拉動及效益釋放又必須依托核心節點的形象聚焦與功能支撐。如果萬州和巫山各自的核心節點形象地位不能有效凸顯、功能作用不能充分發揮，整個三峽的旅游拉動及效益釋放必然受到不同程度的制約。
對接時代需求
應擺脫三峽旅游傳統的游船觀光、景區觀光的局限，大力引導與拓展“船游三峽”“陸游三峽”“飛游三峽”“環游三峽”的立體體驗游空間，尤其是應強化對戶外活動天地、主題文化體驗的引導，強化對現代年輕人市場、親子市場、家庭市場的開發，以及現代休閑度假功能、風情與創意體驗功能的開發。
應強化對現代游輪度假功能的主導與推廣。依托重慶在國內乃至國際領先的現代化、舒適化、環保性內河游輪制造與經營優勢，應強化對兼具觀光與休閑優勢、具漂移式體驗功能的三峽游輪度假生活的引導與推廣，面向海內外大力開發長江三峽的內河游輪度假市場；借鑒歐洲內河游輪的成功經營實踐，注重拓展游船的親子、家庭度假市場，以及會獎度假市場，這些方面的市場開發潛力巨大；應強化游輪的康樂休閑與文化體驗功能，不宜單純追求高端豪華的內河游輪制造與經營，還可大力開發針對大眾度假市場、具現代實用性品質功能的中端游輪旅游。
應強化對陸路觀光與戶外活動體驗空間的深入引導與拓展。塑造“遠古三峽，走心天地”的三峽旅游新形象，深入拓展對大三峽更宏大、更震撼的高視角、俯視角陸路觀光體驗，尤其針對年輕人市場，強化走進大三峽的戶外活動型、運動型、探奇探險型、科考研學型時尚旅游項目的開發。
應強化對接時代需求的生活化、創意性文旅軟開發體驗主導。借鑒“三峽人家”旅游項目開發的成功經驗，以及取得巨大成功的網紅李子柒將文化遺產充分對接時代需求的生活美學體驗取向，強化文旅軟開發主導。一方面應充分立足三峽自身的生態與文化根基，注重維系原真性的歷史感、穿越感體驗；另一方面還應充分注重傳統文化、歷史遺產與時代需求、現代生活相對接的開發利用。如針對三峽詩歌文化的旅游開發，就不應局限于碑林式的展陳、誦讀性的表演，而更應著眼于對三峽“詩化”的自然、“詩化”的生活、“詩化”的歷史審美體驗演繹。
可適度引導濱江濱湖生態休閑游憩功能的保護性開發利用。依托“高峽平湖”的大江平湖新景、濱江濱湖新城的巨大濱水休閑空間優勢，在充分營護濱水生態空間的前提下，可適度引導濱江濱湖生態休閑游憩功能的開發利用。
打好“三峽”牌，讓“天然畫廊”“人間仙境”長江三峽煥發新風采，讓一江碧水、兩岸青山千年美景展現新魅力……可以預見，一個有美景可看、有故事可說、有項目可玩的壯美三峽未來可期！三峽，再出發！
作者羅茲柏（市旅游經濟發展高級顧問、中國旅游研究院長江旅游研究基地首席顧問）